"Зөвшөөрөл" авсан энэ эрин үед бид бэлгийн таашаал ханамжийг хэрхэн ойлгох вэ?

"Зөвшөөрөл" авсан энэ эрин үед бид бэлгийн таашаал ханамжийг хэрхэн ойлгох вэ?
"Зөвшөөрөл" авсан энэ эрин үед бид бэлгийн таашаал ханамжийг хэрхэн ойлгох вэ?

Видео: "Зөвшөөрөл" авсан энэ эрин үед бид бэлгийн таашаал ханамжийг хэрхэн ойлгох вэ?

Видео: "Зөвшөөрөл" авсан энэ эрин үед бид бэлгийн таашаал ханамжийг хэрхэн ойлгох вэ?
Видео: Цагдаагийн алба хаагчид 23 хүнийг галын аюулаас аварчээ /2020.01.30/ 2024, Гуравдугаар сар
Anonim

Нийгэмүүдийн секстэй харьцах арга хэлбэр нь тэдний талаар маш их зүйлийг хэлж өгдөг. Янз бүрийн газар, өөр өөр үе өөр өөрсдийн бэлгийн тэмцлийн талбартай байдаг. Холимог гэрлэлтийг хориглох тухай хуулиас авахуулаад ижил хүйстэнтэй бэлгийн харьцаанд орох, эр эмийн харилцаанд орохыг хориглох, дотно үйлчилгээ үзүүлэхээс эхлээд эдгээр мэтгэлцээнүүд бид хэнтэй, хэзээ, ямар нөхцөлд бэлгийн харьцаанд орж болох талаар эргэлддэг. Секс ямар байх ёстой тухай өнөөгийн маргаан нь хувь хүний сонголт, бэлгийн бие даасан байдлын асуудалд төвлөрч байна. Бид харилцан тохиролцох эрин үед амьдарч байгаа юм шиг санагдаж байна.

Image
Image

Бэлгийн харьцаанд орохыг зөвшөөрсөн нь хууль ёсны дагуу хүлээн зөвшөөрөгдсөн, нийгэмд тааламжтай бэлгийн харьцааг яг юу болохыг тодорхойлох эхлэлийн цэг байх ёстой гэсэн санаа нь хол зөрүүтэй байна. Заримдаа секс гэдэг нь янз бүрийн цаг үед маш өөр зүйлийг илэрхийлдэг болохоор тэр. Үнэн хэрэгтээ мөнгөний төлөө секс нь бизнес, гэрээний нөхцлийг бий болгож, талууд тохиролцсон үнээр тодорхой арга хэмжээ авах, тохиролцох нөхцлийг бүрдүүлдэг. Гэхдээ бүх бэлгийн харьцааг хоёр хүний оюун санааны атомист уулзалт болгон бууруулж болохгүй, тэгэх ч ёсгүй. Заримдаа бидний хүсч байгаа зүйлийг урьдчилан мэддэггүй. Илүү тодорхой хүсэл, түүнийг хангах арга замууд нь бэлгийн харьцааны яг тэр мөчид гарч ирдэг. Бэлгийн бие даасан байдал нь зөвхөн хувийн хүслийн асуудал биш бөгөөд энэ нь хоёр (эсвэл түүнээс дээш) түншүүдийн харилцан үйлчлэлээр илэрхийлэгддэг. Бэлгийн харьцаа нь хамтдаа харилцааны шинэ арга хэлбэрийг бий болгодог гэдэг утгаараа секс нь утопын өвөрмөц туршлага байж болох юм.

Эмэгтэйчүүдийн бэлгийн таашаал нь ихэвчлэн эрчүүдээс илүү төвөгтэй, урьдчилан таамаглах боломжгүй гэж үздэг. Түүхээс харахад энэхүү таамаглал нь эмэгтэй хүний бэлгийн болон нөхөн үржихүйн чадварыг хэт зохицуулахад хувь нэмэр оруулсан юм. Бэлгийн дур хүсэл гэж юу болох, түүнийг хэрхэн илэрхийлэх нь тодорхойгүй байдал нь үл хамаарах зүйл гэхээсээ илүү бэлгийн харьцааны хэм хэмжээ юм. Тиймээс эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх төслийн зохиогчид энэ баримтыг тойрч гарахаас илүүтэй хэрхэн шийдвэрлэх вэ гэдэгт анхаарлаа хандуулах ёстой юм.

Бэлгийн өөрийгөө бодит болгох нь аль аль талдаа тодорхой хэмжээгээр айдас, няцаалт, тодорхойгүй байдал, сэрэл, сониуч зантай үед ч тохиолдож болно. Ийм мөчид бид хувийн аюулгүй байдлын туйлын зэрэглэлийг олж авснаар эцсийн итгэлцэл бий болох орон зайг бий болгож чадна. Энэхүү итгэл үнэмшил нь зөвшөөрөлд үндэслээгүй, харин бэлгийн таашаал, аюул хоёр зэрэгцэн оршихыг хүлээн зөвшөөрөх хамтын амлалт дээр суурилдаг. Бэлгийн хязгаарлалт нь муу сексийн бүсэд унах аюулыг үгүйсгэхгүй ч бэлгийн харьцааны боломж, биднийг хамгийн гэнэтийн байдлаар өөрчилж, шинэчлэх чадварыг мэддэг тул урам зориг өгөх болно.

Эмнэлгийн процедурыг зөвшөөрсөнтэй адил зөвшилцлийн бэлгийн харьцаа нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж ирсэн хууль эрх зүйн тайлбартай байдаг. Энэ бол эрүүгийн болон хүчирхийлэлгүй бэлгийн харьцааг ялгах зорилгоор хуулинд ашигладаг нэр томъёо юм. Гэхдээ харилцан зөвшөөрсөн эсэх, байхгүйг хэрхэн тодорхойлох вэ? Бэлгийн хүчирхийлэлтэй тэмцэх, зөвшөөрлийг хүлээн зөвшөөрөхөд суурилсан харьяаллын тогтолцоо ч гэсэн зөвшөөрлийг бэлгийн хүчирхийлэл үйлдсэн байж болзошгүй гэж гомдол гаргагчийн ухамсрын субьектив бүтээгдэхүүн гэж ойлгодог бол зөвшөөрлийн эрх зүйн тайлбарт найддаг. Өргөдөл гаргагчийн өгсөн мэдүүлгийг тодорхой зөвшөөрөл, татгалзалаас гадна бусад төрлийн нотлох баримттай хослуулсан бөгөөд үүнд бэлгийн харилцааны явцад хоёр талын аман болон аман бус зан үйл орно. Үүний дараа шүүгч санал зөрөлдөөний мэдэгдлийг бүхэлд нь хэр зэрэг үнэмшилтэй, яллагдагч зөвшөөрлийг хэзээ нэгэн цагт буцааж аваагүй эсвэл буцааж татсан гэдгийг мэдэж байсан эсвэл мэдэх ёстой байсан эсэхийг шийдэх ёстой. Эхнээс нь дуустал хууль нь шууд ба шууд бус байдлаар янз бүрийн төрлийн нотлох баримт, тэмдгүүдэд тулгуурлан зөвшөөрлийн тайлбарыг бий болгодог.

Энэ нь зөвшөөрөл гэдэг нь өөрөө бэлгийн хамтрагч эсвэл тангарагтны тангарагтны олж чадах зүйл биш гэсэн үг юм. Зөвшөөрөл нь тухайн нийгэм тодорхой бэлгийн зан үйлийг хэрхэн ойлгодог болохыг харуулдаг үзүүлэлт юм. Бэлгийн зан үйл нь бидний соёл заншилд хүлээн зөвшөөрөгдсөн албадлага, буулт, эрсдлийн хязгаараас давсан гэсэн шийдвэр гаргах мөчид бид зөвшөөрөлгүй байгаагаа мэдэгдэж байна.

Асуудал нь зөвшөөрлийн мөн чанар биш, харин хууль ёсны арга хэмжээ хангалтгүй гэж олон феминист үзэлтэн маргах болно. Өөрөөр хэлбэл, #MeToo хөдөлгөөний шаардаж буй соёлын шилжилтийг дагаж мөрдөхийн тулд хуулийг боловсруулсан байх ёстой. Зөвшилцлийг дэмжигчид бэлгийн харьцааны түншүүд бэлгийн харилцааны туршид зөвшөөрсөн тодорхой дохиог идэвхтэй эрэлхийлэх ёстой гэж үздэг. "Зөвшөөрөл нь тачаангуй" гэж бидэнд хэлдэг. Эмэгтэй хүн түүний эсрэг хүчирхийлэл нэхэх үед бид түүнд итгэх ёстой. Дараа нь гэм буруугийн ачаа нь шүүгдэгч дээр бууж байгаа бөгөөд ийм нөхцөлд хамтрагч нь зөвшөөрсөн эсэхийг олж мэдэхийн тулд тодорхой алхам хийсэн гэдгээ нотлох ёстой. Хэрэв бид эдгээр хүлээлтийн дагуу бэлгийн зан үйлээ өөрчилбөл соёл маань илүү аюулгүй, бэлгийн харьцаанд орох болно гэж бидэнд хэлдэг. Эрүүл ухаантай ямар феминист хүн санал зөрөх вэ?

Гэхдээ энэ логик нь хоёр том дутагдалтай талтай. Нэгдүгээрт, консерватив болон сексийг дэмжигч феминистууд аль аль нь зөвшөөрөх on / off гэсэн хоёртын хандлага нь бэлгийн бодит байдлыг соёлын болон хууль эрх зүйн утгаар харуулахгүй гэдгийг эрт дээр үеэс хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Бэлгийн харьцааны үед "зөвшөөрөл" гарч ирэн нэлээд замбараагүй байдлаар алга болдог. Ижил бэлгийн харьцааг бүхэлд нь авч үзвэл янз бүрийн аргаар доромжилсон, нэгэн зэрэг увайгүй, жигшүүртэй, сонирхолтой, аймшигтай, бас сэтгэл хөдлөм байж болно. Түүгээр ч барахгүй зөвшилцсөн бэлгийн харьцаанд орох нь сайн дурын бэлгийн харьцаатай адилгүй; эсрэгээр, харилцан тохиролцоогүй бэлгийн харьцаа нь татгалзсан бэлгийн харьцаатай адил биш юм. Зөвшөөрлийг хоёрдмол утгагүй хүсэл эрмэлзэлтэй адилтгах нь нийгмийг хүлээн зөвшөөрөхүйц гэж үздэг хүйсийн төрлийг түгшүүртэй, өөрөөр хэлбэл регрессийн чиглэлд үндсэндээ өөрчлөх явдал юм.

Робин Вест зэрэг бусад феминистуудын дэвшүүлсэн "урам зоригтой" зөвшөөрлийн систем нь эдгээр бэрхшээлийг улам бүр тайлбарлаж байна. Эдгээр феминистууд гетеросексуал харилцаа, түүний дотор гэрлэлт гэх мэт “ердийн” бэлгийн хүчирхийлэл явагддаг эмэгтэйчүүдийг албадлагын нөхцлийг онцолж, бэлгийн харилцааны аливаа үйлдлийг зөвшөөрсөн эсэхээс үл хамааран эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэх нь албадлагын үр дүн гэж үздэг. Хууль, нийгэм зөвхөн чин сэтгэлийн хүсэл дээр суурилсан сексийг дэмжих ёстой.

Гэсэн хэдий ч жинхэнэ хүсэл тэмүүлэл дээр суурилсан бэлгийн үйлдэл ч гэсэн ямар нэгэн байдлаар сайн бэлгийн харьцаатай холбоотой гэж үзэх үндэслэлгүй юм. Хүсээгүй секс эсвэл хэсэгчлэн хүссэн секс ч гэсэн сэтгэл хөдлөм, өөрчлөгдөж чаддаг. Өвдөлт, айдас бүхий туршилтууд нь тухайн хүний эмзэг байдалтай холбоотой тул урьдчилан таамаглаж байсан бэлгийн хил хязгаарыг өөрчилж чаддаг. Жишээлбэл, боомилох нь дор хаяж түүний жинхэнэ айдасаас үүдэлтэй гэж төсөөлж болно.

Тиймээс бид бэлгийн харьцаанд ямар ч хязгаарлалт байхгүй гэж хэлэхийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд хүн бүрийг бэлгийн харьцааны эротик боломжид нийцүүлэн хязгаарлалт боловсруулахад уриалж байна. Итгэлцлийн босго бол түншүүд бэлгийн харилцааны туршлагын үнэ цэнийг яг таг судлах боломжтой орон зай бөгөөд энд тэд зөвшөөрөгдөх ба хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй зааг дээр шууд хүрдэг. Нааштай, урам зоригтой зөвшөөрлийн тухай ойлголтууд нь ийм төрлийн бэлгийн зан үйлийг хэвийн бус, эрүүгийн шинжтэй гэж үздэг. Энэ бол алдаа юм.

#MeToo нь эцгийн эрхт ёсыг соёлын агуулга болгож, аргументдаа чиглүүлдэг. Энэ хөдөлгөөний төлөөлөгчид эмэгтэйчүүдийг эрчүүдийн бэлгийн ноёрхлын объект гэж үздэг. Эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдэд тавих нийгмийн хяналтын хэлбэрийг өргөжүүлэх эсвэл дор хаяж хадгалах сонирхолтой байдаг гэдэгт бид итгэлтэй байна. Тэд эмэгтэй хүний санал зөрөлдөөнтэй тулгарахаас өмнө "аль болох хол явахыг" хүсдэг гэж таамаглаж байна. Ийм алсын харааг үндэслэн хамгийн сайн нь хүний бэлгийн харьцааны өндөр өвөрмөц, регрессийн дүр зураг гарч ирдэг. Хамгийн муу нь бэлгийн харьцааг консерватив аргаар хянахыг биднийг уриалж байна. Өнөөдрийн сексийн маргааны жинхэнэ хандлага бол жинхэнэ зоригтой, сэтгэл ханамжтай сексийн хил хязгаарыг онолын хувьд үнэлэх шинэ орон зайг нээж байгаа явдал юм.

Зөвлөмж болгож буй: